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佛 教变成中国佛教的工具。法华思想及观音信仰之所以能在六 朝建立起来，除了《法华经》以外，像《高王经》这样的「 伪经」一定也做了很大的贡献。 （二）《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼》等三卷 上节在...伪经」的形式及内容也必有改变。 四、结语 本文以几个中国「伪经」为例，对「伪经」与「真经」 的关系以及「伪经」在佛教中国化及通俗化过程中所作的贡 献加以讨论。有的「伪经」是大家很熟悉的，如《高...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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中国本土佛教思想的发展大体依循着「译经」、「格义」、「般若六家」的方向。其中「格义」所涉及的泰半还是基本佛学名相的解释，而「六家」则进而形成一完整的理论，以解释《般若经》及佛法有关的诸问题。故就了解本土...前所述，知远公一生解行，〈法性论〉一以贯之。 47页 第五章 〈法性论〉对中国佛教义学发展的影响第一节 〈法性论〉蔚为庐山义学的主流 庐山...
赖鹏举
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对台湾传统佛教建筑失望，就是对台湾传统佛教建筑的未 来发展也难以发挥积极的意义。所以本文想了解台湾历史上那 些被称为传统佛教建筑者，是如何被兴建出来的？其中国的文 化历史背景又是如何？那些建筑又...场所。这种现象于释迦牟尼 之时已有，这种石窟起于印度，经中亚、中国，如云冈石窟与 龙门石窟就是有名的案例。 刘致平的《中国建筑类型与结构》 中，分佛教建筑的空间 配置为两类，(1)石窟室、(2...
黄兰翔
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前贤的研究成果上，拟从作者问题入手，试图厘清著述者、著述年代、作品内容、作品出处等关于文献与文学方面的问题。 参、作者考证 一、文献考索 在中国佛教典籍中，记载禅僧事迹的著作，主要有灯录与僧传二...佛教所谓的《佛遗教经》，是后秦．鸠摩罗什所译的《佛垂般涅盘略说教诫经》的略称，宗慧作品名为《遗报经》，主要是根据唐人李知玄〈古塔记〉的记载(收录于《全唐文》卷827)。至于除了《六祖坛经》之外，中国僧侣...
蔡荣婷
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，也都没有净土变的历 史遗迹。 就净土经典的流传而言，原始的佛教经典，无论南传或北传均不 见有阿弥陀佛的记载。而中国初期有关西方极乐世界信仰的重要经典 ，大都是在三、四世纪之际译成于月支或西域...盛唐，是中国佛教的黄金时代，也是净土变相创作的完成期 ， 在张彦远所记载的唐代两京寺壁的题材中，有关净土变者为数甚多 ， 而且都是当时的名画家的手笔，除了前述的尉迟乙僧在洛阳大云寺 佛殿画净土变...
陈清香
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牛河梁「女 神庙」出土的泥塑女神像，即为一例。（注二）纪元前后，佛教传入中国，是中国文化 史上的一件大事，它不但带来了新的思潮与造像题材，更是本土宗教─道教─的催生剂 。不过根据史书，东汉（二五...方术思想的 一种。早期的佛教便附托于东汉流行的黄老神仙之术，在中国社会中寻求发展。由于汉 代是佛道二教的萌芽阶段，影响 页6 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12卷第12期（...
李玉珉
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之辩证张力。这也许时代思潮发展使然，中唐以来的整 个中国佛教，几乎围绕在「体」这一观点上来论述佛教，湛 然亦不例外，故特就理具来解释天台思想，此乃一明显例子 。 有关湛然之理具思想，本文主要...并未以篇幅处理。为了清楚说明唐宋以来之天台学已非 智者思想，故特就湛然及宋代天台学撰写两篇文章，本文所 发表的，即是湛然部份。 一、理具思想之建构 （一）时代背景之分析 唐代佛教诸宗派相继而起...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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的共同凭借， 此时佛教才获得稳固的社会基础，为人们 的生存发展提供长远的贡献。 日本的中国中世史学者谷川道 雄等京都学派的学者认为六朝是「豪族共同体」的时代， 汉 帝国以父老为主导的「里共同体」...有关中国中古时期佛教邑义团体的研究 ： 有冢本善隆 〈龙门石窟?现???北魏佛教〉，山崎宏〈隋唐时代?于? ?义邑及?法社〉， 小笠原宣秀〈卢山慧远?结社事情〉， 高雄义坚〈北魏佛教教团?发达〉...
颜尚文
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经由接受菩萨教化而成佛，不然何以菩萨不转生彼界度化他们呢？ 五、结论 佛性为中国佛教思想最广受关注的课题之一。自南北朝初年（五世纪初）开始，有关佛性的诤论此起彼落，到唐朝初叶（七世纪中叶至八世纪初叶...类，斥之为 「违教」， 「非是佛教」。[85] 他这样反驳定性二乘说法为小乘的判断： 此亦非理。《深密》自判《般若》等经犹非了义，今第三时是真了义，岂肯更随小乘教？说二乘实灭，胜义生赞叹为真了义。又...
廖明活
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基本结构,我认为它是一个胜义实体,胜义实体在中国佛教跟西藏佛教都是认可的,这样的胜义实体它内在的必须包含空性,空义,二方面来讲,它也带有实体的生起性.胜义实体之文本根据在我的《佛教诠释学》裏面有加以举证,胜义实体这名词是大乘佛教,在中国跟在西藏来讲都采用的. 吴汝钧问: 胜义实体跟一般我们所了解的实体有什麼不同 胜义胜在哪一方面 赖贤宗回答: 它作为一个胜义实体,没有污染的意识分别所执著的...
赖贤宗
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